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  • 行深般若的第一步

    道理。　　世人以为人生在一定时期之内可以是永恒的，是快乐的，是真实的，是有自体的。佛教说明人生——包括物质的和精神的——是刹那变幻无常的，是苦痛的，是空虚的，是无自体的。这便是苦谛的无常、苦、空、无我四行相。而这世间之苦是真实不虚，所以称为苦谛。有人感觉到人生的苦痛，因而相信佛教，便想从信仰佛教中能逃避了苦，或者想佛教能将自己从苦中拯救出来。这种逃避思想和依赖思想都是错误的，而这种希望也是不可能...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373269467.html

  • 感受与四圣谛

    感受与四圣谛 印度内观研究所 四圣谛是佛陀教导的基本要素，在增支部（Anguttara Nikaya）里佛陀开示说： 对于那些亲身体验感受的禅修者，我所教导的就是苦的实相（苦谛）、苦生起的实相...（nicchato）、成就了般涅盘（parinibbuta），完全地解脱。 因此，为了能体验及了知苦的实相（dukkha-sacca，苦谛）、苦生起的实相（samudaya-sacca，集谛）...

    葛印卡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22284973620.html

  • 佛祖和佛教

    四谛也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在...就是要用各种自找苦吃的办法来求道，比如不吃不睡。悉达多也曾经用过这种修行法，结果弄得精神和体力几乎衰竭，仍然一无所得。后来他意识到，只有身体强壮，才能找到真理。于是，他开始注意锻炼身体和意志。 一天，他...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22540275654.html

  • 佛祖和佛教传说

    教诲。 　　释加牟尼把佛教解释为“四谛”，“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人...苦行僧学道。当时印度流行所谓“苦行”，就是要用各种自找苦吃的办法来求道，比如不吃不睡。悉达多也曾经用过这种修行法，结果弄得精神和体力几乎衰竭，仍然一无所得。后来他意识到，只有身体强壮，才能找到真理。于是...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07273896555.html

  • 从四圣谛到四弘誓愿─论大小乘佛教融和的开展

    誓愿”： 　　所谓苦谛，因为众生多苦，所以发愿“众生无边誓愿度”； 　　所谓集谛，因为苦由业集，所以发愿“烦恼无尽誓愿断”； 　　所谓... 　　此是苦，我已知；此是集，我已断； 　　此是灭，我已证；此是道，我已修。 　　苦、集二谛是迷界的世间因果，集是因，苦为果；灭、道二谛是悟界的出世间因果，道是因，灭为果。 　　苦集灭道&...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265660104.html

  • 绮语及其分类

    等等，如果以爱乐心受持赞美、大声朗读、或者对他人宣说分别，都叫做绮语。如果为了辩论，为了显示内外教的胜劣差别，为了观察轮回的苦谛等等而宣说，不属绮语，因为并非以爱乐心宣说的缘故。 　　③若所逼语：...才说绮语。 　　绮语的究竟，是才说绮语便已究竟。 　　下面宣说绮语七种分类： 　　此复七事相应，谓若宣说斗讼竞诤，若于外论或梵志咒，以爱乐心受持讽颂，若苦逼语如伤叹等，若戏笑游乐受欲等语，...

    益西彭措堪布

    |绮语|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0703558692.html

  • 生死关头苦无伴 唯修三福能安度

    的八苦、六苦等生死过患，希望你们能修习福德光明。 因为无始至今，我们一直是身陷在苦海当中，一刹那也不曾离开这些痛苦，如果连自己的处境都无法认清，又怎么可能将眼光放在解脱生死如此高的目标上呢？所以一定要先认识苦谛。但是，仅仅知道生死的痛苦仍不足够，还必须修习能去除痛苦的方便，才能摆脱痛苦。所以，龙树菩萨就说：希望你们能修习福德光明。 三种福者，谓三门善事，或施所生等三种善事。 “三...

    益西彭措堪布讲授

    无常|苦|福报

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/21443619503.html

  • 紫虚居士：以唯识论的观点谈修行中的各种无明

    即断常二边）、戒取见（即执外道及一些不正当的邪戒）、见取见（即自大、未证谓证等）、邪见（即不正念、无因果、无三宝等错误见解）以及贪、嗔、痴、慢、疑五种恶见。详细区分则在三界的苦、集、灭、道四谛下，有欲界的身见苦谛、欲界的边见苦谛等，有欲界的身见集谛等，有欲界的身见道谛（即消除欲界身见之道）等及欲界的身见灭谛等，同样有色界的身见苦谛、身见灭谛等及无色界的身见苦谛、身见灭谛等，总计三界共有见惑88使及...

    药师山 紫虚居士

    唯识|无明

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13101129237.html

  • 法念住

    喜觉支，吸气，看到喜觉支，呼气。　　看到轻安觉支，吸气，看到轻安觉支，呼气。　　看到定觉支，吸气，看到定觉支，呼气。　　看到舍觉支，吸气，看到舍觉支，呼气。收缩拉入，推出膨胀，如是反复练习。　　看到苦谛，吸气，看到苦谛，呼气。看到苦谛随着吸气的收缩拉入而看得更清楚，吸气；看到苦谛随着呼出的推出膨胀而更增长，呼气。　　看到集谛，吸气，看到集谛，呼气。　　看到灭谛，吸气，看到灭谛，呼气。　　看到道谛，...

    张大卿 弘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062148809.html

  • 绮语及其分类

    宣说分别，都叫做绮语。如果为了辩论，为了显示内外教的胜劣差别，为了观察轮回的苦谛等等而宣说，不属绮语，因为并非以爱乐心宣说的缘故。　　③若所逼语：譬如遭受种种身心痛苦而发出的伤心感叹之语等等。　　④...，是才说绮语便已究竟。　　下面宣说绮语七种分类：　　此复七事相应，谓若宣说斗讼竞诤，若于外论或梵志咒，以爱乐心受持讽颂，若苦逼语如伤叹等，若戏笑游乐受欲等语，若乐处众宣说王论臣论国论盗贼论等，若说醉语...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180750439.html
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